وفي رجال ابن داود « 1 » : إسحاق بن بريد - بالباء المفردة - . . إلى أن قال : ابن إسماعيل الطائي أبو يعقوب ، مولى ثقة . وتبعه في توثيق إسحاق بن بريد الطائي ، في الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » غفلة عن أنّ إسحاق بن بريد الطائي - بالموحّدة - لم يوثّقه أحد ، ولم يذكرا - كابن داود - بعد بريد إسماعيل ، حتّى يكون مائزا . ووثّق في المشتركاتين « 4 » إسحاق بن بريد ، ويتّجه عليهما ما اتّجه على الوجيزة ، والبلغة . بقي هنا شيء ، وهو : أنّ الميرزا اعتذر عن الخلاصة بأنّه ليس فيه يزيد - بالياء المثنّاة - . وأنت خبير بما فيه ، ضرورة أنّ قوله : بالزاي ، كاف في تعيين الياء ، لعدم تعقل الموحّدة مع الزاي ، فالتصريح بالزاي أغنى عن التصريح بالمثنّاة كما لا يخفى .

--> ( 1 ) رجال ابن داود : 52 برقم 158 طبعة جامعة طهران ، وفي الطبعة الحيدرية : 48 برقم 161 . وذكره في لسان الميزان 1 / 381 برقم 1186 ، وقال : إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي . ذكره الطوسي في رجال الشيعة ، وقال : روى عن الباقر رضي اللّه عنه [ عليه صلوات اللّه وسلامه ] ، وكان ثقة . ( 2 ) الوجيزة : 145 الطبعة الحجرية [ رجال المجلسي : 158 برقم ( 166 ) ] : وابن بريد الطائي ثقة . ووثّقه في إتقان المقال : 23 ، وملخّص المقال : 37 في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 9 من نسختنا ، ووسائل الشيعة 20 / 136 برقم 129 ، فإنّ هؤلاء الأعلام وثقوا : ابن بريد - بالباء المنقوطة من تحت والراء المهملة - . ( 3 ) بلغة المحدّثين : 332 برقم 10 قال : . . وابن إسماعيل النيسابوري وابن بريد الطائي ثقتان . ( 4 ) في جامع المقال : 55 قال : وأنّه ابن يزيد الثقة . . ، وهداية المحدّثين : 16 قال : ويمكن استعلام أنّه ابن بريد الثقة . . إلى آخره .